王大虎:第六章帝后职官有说法

2018年4月23日

王大虎

“三皇五帝”真有其人吗?

我们经常能在书本上看到这样的句子:“自X开天辟地以来,从三皇五帝至今,中华文明已有五千年的历史。”

用斧头开天辟地的X,无疑是神话传说中的人物。那么“三皇五帝”究竟是谁?他们是传说中的人物,还是真有其人呢?

史料记载中,有些说“三皇”是燧人、伏羲和神农氏,“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;有些说“三皇”是伏羲、神农、共工,“五帝”是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。总之,众说不一。大部分的意见是“三皇”为燧人氏、伏羲氏和神农氏,“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。

此外,“三皇五帝”是人是神,也没有明确的论断。比如,“三皇”中的太昊伏羲氏,史料记载他为古代东夷的部落首领,根据阴阳的变化创制了八卦,还模仿蜘蛛结网发明了渔网,并创制了乐器“瑟”,这很明显属于人类的行为。可是,他却是人头蛇身,用现在的眼光来看,恐怕只能排入妖怪的行列。

又如神农氏,相传他用树木制作了耒、耜等农具,并发明了草药,为X病。他虽然有着人身,却是牛头。

和人最相近的要算燧人氏。传说他发明钻木取火,以在森林中捕食野兽为生。

到了“五帝”时期,这些古代的英雄们已经没有牛头或蛇身的怪异长相了。他们不仅和人类一样吃肉食,吃水果,而且更热衷搞发明。比如,仅黄帝就发明了养蚕、缫丝、舟车、文字、音律、算术、历法、棺椁、器皿等。

这些仅属于传说,因为没有确切的年代,也没有相关的资料来证明。我们也可以说,“三皇五帝”是先夏文化时期神话传说和历史考古资料参半的人物。也可把他们看作是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。

虽然不确定是否真有其人,这些古代英雄们仍然受到现代人的崇奉。

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“皇帝”释义

“皇”本来的意思是“大”和“美”,古为上天、光明之意,“因给予万物生机谓之皇”。到了战国末期,由于上帝的“帝”字被作为人主的称呼,遂用“皇”字来称上帝,比如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。

“帝”原指天帝,是生物之主,兴益之宗,“因其生育之功谓之帝”。“五帝”时期,“帝”指实力强大而成为部落联盟的领导者。

 

王大虎

赵武灵王“胡服骑射”,功勋卓著,但他的下场是怎样的?

 

赵武灵王是战国时期赵国的著名君主,在任期间为了抵御北方胡人的侵略,实行了“胡服骑射”的军事改革,使赵国军事力量日益强大。随后,赵国打败了胡人,北灭中山国,成为“战国七雄”之一。

所谓“胡服骑射”是指学习胡人的短打扮服饰,同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封,应学习别人的长处,勇于改革。这个词语出自《战国策·赵策二》:“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。”

通过“胡服骑射”制度,赵国的军事实力得到很大提高,逐步统一了北方。但赵武灵王并不满足,希望打败西南方的秦后统一全国。为此他将王位让给自己钟爱的幼子赵何,即赵惠文王,并让有丰富政治经验的老臣肥义做相国,而自号为“主父”。他从繁琐的政务中解脱出来,统率他亲手缔造的骑兵,准备从河套一带南下袭秦。为了稳中求胜,赵武灵王冒着很大的危险,化装成使者入秦,窥审秦王态势,侦察关中地形,认真研究袭秦战略。这时候,国内却因争太子位发生了X。据《史记·赵世家》记载:惠文王四年,公子章“作乱”,杀了肥义。公子李成、李兑起兵靖难,击败公子章。公子章兵败后投奔主父,主父收容了他。公子成、李兑围攻主父所居的沙丘宫,杀死公子章。他们害怕主父报复,就将他围困在宫中。“主父欲出不得,又不得食,探爵彀(小麻雀)而食之,三月余而饿死沙丘宫。”

赵武灵王的死和他游移的态度是有关系的。先是废长立幼,引来X臣和长子的不满。后来又转而宠爱长子,在究竟立谁为王的态度上不甚明朗。这直接导致了公子赵章的作乱。后来收留其长子可能是出于父亲的疼爱,但是已经不能为取得X的次子所容。所以在宫里被困了三个月,竟然没人去救。一个很有作为的国王就这样被活活饿死了,但他的“胡服骑射”政策却对后世影响深远。

 

王大虎

将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的?

 

“万岁”一词,从字面看,应该是一个表达祝愿的话,即“千秋万世,永远存在。”比如,有部电影叫《青春万岁》,意即“青春永驻”,内含“开心”的感X彩。正是因为这种感X彩,人们在遇到高兴事时常会喊“万岁”,就像俄语的“乌拉”,谁都可以说,谁都可以用。

可是,在X社会,“万岁”一词可不是随便用的,因为它是皇帝的代名词,也只有皇帝才配用“万岁”这个词。除了皇帝,谁敢将自己与“万岁”联系起来,那是想让脑袋“搬家”。若是见了皇帝不呼“万岁”,也会被以大不敬罪论处。

那么,究竟是谁将“万岁”一词定为皇帝专有的呢?这事和汉武帝有关。为了加强君权,强化XX,汉武帝可谓煞费苦心。

元封元年春天,汉武帝登华山后发布诏书:“朕用事华山,至于中岳……翌日亲登嵩高,御史乘属,在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。”意思就是,朕登上了嵩山之巅,吏卒都听到了三声“万岁”。

荀悦当时注曰:“万岁,山神之称也。”意思是说神灵在向汉武帝致礼。汉武帝还称,听到呼声后,他向神灵致意还礼,神灵都一一应答。

15年后,也就是太始三年三月,汉武帝又酝酿出了一出“好戏”。汉武帝称“幸琅邪,礼日成山。登之罘,浮大海,山称万岁”。即当他登上山东的芝罘山时,X山都喊他“万岁”。

既然神灵、山石都喊皇帝“万岁”,臣民百姓还有什么可说的?于是,就有了臣民给皇帝拜恩庆贺时的三呼“万岁”。

从此,皇帝宝座前,“万岁”之声不绝于耳。

 

王大虎

皇位传承中“立子杀母”之说是谁兴的规矩?

 

X社会一般都是“母以子荣”。通常后宫嫔妃钩心斗角,也都是希望能够把自己的孩子送上皇位,即使为之付出生命代价也在所不惜。但是中国历史上也存在“立子杀母”之说,这一规矩和汉武帝有关。

汉武帝X时期,政治清明,国力强盛,但他的遗嘱却很耐人寻味。他立刘弗陵(昭帝)为太子,却要杀掉刘弗陵的X钩弋夫人。当时有人提出疑问,汉武帝说:“往古国家所以X,多由于主少母壮。女主独居骄蹇,X自恣,没有什么力量可以制约,你们没有听说过吕后事件吗?”

吕后是汉高祖刘邦的妻子,在惠帝年幼时,曾“临朝听制”,代行皇帝的权力。汉武帝有这样的遗嘱是害怕太后和外戚的X,但是吕后干政毕竟已经年代久远,缘何武帝对自己宠爱的妃子也要行此杀手呢?这又与窦太后长期把持朝政,致使汉武帝自身理想和抱负难以施展有关。

王大虎

窦太后喜欢X的学说,文帝景帝时期主张的也是“无为”而治。汉武帝则喜欢儒家学说,喜欢和儒生来往,因为建“明堂”的事曾两度与太后翻脸,但是由于年少无权,只能听任宰割。武帝对于女子干预朝政是非常痛恨的,因而才会有这样的规定。

 

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